二假

Two hypotheses in the [lang id =1028]唯識論1:--

(1) [lang id =1028]無體隨情假the non-substantial hypothesis, that there is no substantial entity or individuality, i.e. no [lang id =1028]見分 and [lang id =1028]相分, no [lang id =1028]實我 and [lang id =1028]實法, no real subject and object but that all is transient subject and object, but that all is transient emotion;

(2) [lang id =1028]有體施設假 the factual hypothesis, that there is entity or individuality, subject and object, etc.

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二假， 指無體隨情假， 與有體施設假。 一、 無體隨情假， 乃世間所稱的我法， 世間之人於心外之境執為實我實法， 此法體但是妄情， 為遍計所執性攝， 而無實體， 世人隨此妄情而執虛假之我法， 故稱無體隨情假。 二、 有體施設假， 乃於依他起性上假名施設之我法， 即內識所變的見、 相二分為依他法， 從實種子而生， 有實的體用， 就此體用假立我法之名， 故稱為有體施設假。 此二者， 為聖教所稱的我法。 見《成唯識論》卷一。

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﹝出宗鏡錄﹞ 宗鏡錄問云： 不了唯識之徒， 妄執我法， 聖教之內， 云何復言有我法等？答云： 對機設假， 非同情執。 假有二種， 故名二假。 〔一、 無體隨情假〕， 謂執我之法， 本自無體。 但因隨順機情， 虛假施設， 亦名我法， 故名無體隨情假。 〔二、 有體施設假〕， 謂聖教所說， 雖有法體， 而非我法， 體本無名， 隨緣施設， 假名我法， 故名有體施設假。